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楼主: 82520

[吹水] 西游记解读,让你们看看真实的西游记(转)

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发表于 2013-9-5 00:00:24 | 显示全部楼层
所有经典的小说都有其独有的社会背景在里面,表达的是作者在当时的诉求,结合当时的社会环境,很多矛盾的小说情节就理所当然了
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:30:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:31:52 | 显示全部楼层
欠你的幸福 发表于 2013-9-4 23:52
我只能说,楼主是个人才,

我比人才二点,我TM是个天才
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:38:50 | 显示全部楼层
“忽然刘洪回来,一见此子,便要淹杀”。
   是不是真的如此呢?事实上,刘洪并没有杀这个孩子。
  
   刘洪打杀陈光蕊与家僮的时候,是何等的干净利索!那么,请问:刘洪如果要想杀掉一个婴儿,究竟简不简单? 究竟需要耗费多少必要时间?
   答案是显而易见的,只要刘洪愿意,可以在任意时间,采用任意手段,马上令这个婴儿当场毙命!可是他并没有这样做。
   刘洪如果要杀一个婴儿, 只要一秒钟, 怎么可能拖了一个月还不动手呢

婴儿的下落,究竟是怎样一回事呢?原文中写道:
  
   “幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出。小姐暗思:此子若待贼人回来,性命休矣!不如及早抛弃江中,听其生死。”
  
   由此可见:做出这个弃婴决定的人,并不是刘洪,而是小姐本人。小姐是在背着刘洪的情况下,一个人偷偷跑到江边去弃婴的。
  
   那么,小姐为什么要弃婴江中?

一般的说法是:小姐担心刘洪害死儿子。这个说法根本就是说不通的!因为把婴儿抛弃到江中去,婴儿在江中只可能死亡的更快!
   这个行为所产生的后果,要比她所担心的可能发生的后果还大些,还快些。所以从逻辑上就是说不通的。
   各位女士先生们啊, 凭良心说, 把自己的孩子抛弃江中,听其生死, 还有没有这个婴儿活的命?! 这个婴儿能够被他人捡到的几率究竟有多少?
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:40:07 | 显示全部楼层
如果她真的是希望这个婴儿活,那么,她至少有以下办法:
  
   1. 她可以向刘洪求情,她完全能够求得了这个情, 反正我已经顺了你, 你就饶了这孩子一命吧。总要比丢在江里好得多!
  
   怎样证明她能够求得了这个情呢?那就是:从孩子一出生就要杀掉,一直到满月了,还没有杀掉。这就说明小姐求情很有效, 刘洪已经饶了这孩子一命。
  
   2. 她可以把孩子放到街上人多的地方去,这样,孩子被别人捡到的概率只会更大。总要比丢在江里好得多!

她是怎样做的呢?她是直接抱着孩子往江里丢。原文中写道:“正欲抛弃,忽见江岸岸侧飘起一片木板,小姐即朝天拜祷,将此子安在板上,用带缚住,血书系在胸前,推放江中,听其所之。”
  
   可以想象得到,要是没有那片木板忽然飘过来,孩子肯定就直接抛向了江中!
  
   就是有那片木板托着,孩子在江中飘荡,也不是很容易就能被人发现的!只要有两三天没被人发现,那么,这个婴儿就会必死无疑!!!

既然她怕刘洪谋害此子, 性命休矣, 难道她丢弃江中, 听其生死, 不一样也是性命休矣?!甚至,死的还要更加快些!
  
   所以,把孩子丢往江里,就是很有问题的做法。
  
  
  
  
   那么, 温娇小姐究竟为什么要抛弃掉自己的孩子呢? 书中有很明确的答案。
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:42:13 | 显示全部楼层
因为在唐僧出世的时候, 有一个叫南极星君的神仙跑来告诉温娇小姐说: “此子异日声名远大,非比等闲。”
   这就是告诉她, 你的儿子不会死的, 将来还很不一般。
  
   南极星君又交代她说“汝可用心保护。”可是,她并没有用心保护, 不但不用心保护,反而还往江里扔, 往江里扔,就是要他死!
   为什么要他死? 就是因为南极星君对温娇说: “汝夫已得龙王相救,日后夫妻相会,子母团圆,雪冤报仇有日也。”

听到这番话, 小姐的反应很不正常, 居然是“无计可施。”
  
   此子留下是个祸根! 将来必然要来找她和刘洪报仇。这才是弃婴江中的真正原因!所以, 温娇小姐才做出了一个很艰难的抉择: 背着刘洪, 弃婴江中!

因为这个孩子是个灾星, 他们走到今天这一步, 完全是由这个孩子所赐, 这个孩子从怀上起, 他们就厄运不断! 可以说他们对这个孩子是恶恨之极!
  
   而且, 神仙明确的告诉了: 这个孩子将来还要再次危害他们!
   所以这个孩子从一生下来, 他们就不想要了!留下来必是个祸根!

因此,为什么要抛弃婴儿的过程,非常清楚:
  
   1. 不是刘洪要抛弃婴儿。
   2. 是温娇小姐背着刘洪去抛弃的婴儿。
   3. 抛弃婴儿的目的,是怕这个婴儿长大了再次危害他们。因为这是神仙说的,小姐听了,“句句记得”。
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:45:36 | 显示全部楼层
6) 唐僧复仇
  
  
  
  
  
  
   “小姐到了江边,大哭一场。正欲抛弃,忽见江岸岸侧飘起一片木板,小姐即朝天拜祷,将此子安在板上,用带缚住,血书系在胸前,推放江中,听其所之。”

把孩子放在一块木板上,推放江中,听其所之。这就是说,无论这个孩子究竟是会死掉,还是有机会存活,小姐都是可以接受的。听天由命。当然, 出于母性的本能, 小姐还是希望他有活命的一丝希望。
  
  
   小唐僧被丢到江里, 也算是命大, “顺水流去,一直流到金山寺脚下停住。”被金山寺一个叫做法明的和尚拣到了。

书中写道:
  
   “长老慌忙救起。见了怀中血书,方知来历。取个乳名,叫做江流,托人抚养。血书紧紧收藏。光阴似箭,日月如梭,不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行,取法名为玄奘,摩顶受戒,坚心修道。”
  
   这个老和尚的行为实在是叫人费解。有什么问题呢?我们来分析一下:

既然见了血书,方知来历。他就应该拿血书去京城告状, 或是去找丞相报信, 这样,只需要几天时间,马上就可以将刘洪绳之于法!根本就用不着空等漫长的一十八年!对吧。
  
   可是, 这个和尚什么也没有做, 他并没有去声张正义, 竟然私自将血书紧紧收藏。这个问题就太大了。他为什么不去报案?这只有以下两种解释:
  
   1.说明这个和尚胆小怕事,他知道了真相,也不敢去报案。
   2.说明那个血书上根本就没有写“父被贼杀,母被贼占,报仇雪恨”这些情况!老和尚不知道真相,所以才没有去报案。

只有这两种解释。要么是“不知道真相”,要么是知道真相而“不敢”。
  
   这个老和尚是不是胆小怕事呢?如果说他是因为怕惹事, 怕惹麻烦,才不敢去报案, 不敢去声张正义的话, 这个也是可以理解的。但是,他后来怎么又拿出血书唆使、怂恿玄奘去复仇呢?
  
   很显然, 这个和尚根本就不怕惹事!而是很喜欢惹事!
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:46:46 | 显示全部楼层
既然可以排除第一种情况,那就是第二种了。可第二种也说不通。如果老和尚不知道真相,又怎么可能在十八年后唆使、怂恿玄奘去复仇呢?
  
   所以,很难推知究竟是哪一种情况导致了他没有去报案。但是,老和尚前后的矛盾行为, 却充分暴露出了这样一个问题,即: 他之所以这样做的目的究竟是什么。
  
   老和尚的目的,是整个事件中唯一清晰、明确的线索!这是一个非常肯定的确定因素,即:就是为了得到一个像唐僧这样经历曲折的小和尚!

他的一切行为,都是为了达到这样一个目的,所以他才没有去报案。否则,一报案,他就得不到这个小和尚了!只有这样解释,逻辑上才是清晰、通顺的!
  
   那么,他有没有达到这个目的呢?达到了。你看: 当江流一十八岁的时候, 这个老和尚竟然自作主张的给他削发为僧, 并取法名为玄奘!

流长大成人之后,究竟该做什么,其实是有N种选择的,不一定要当和尚,(也不是电视上放的那样,从小就当的和尚)。是十八岁时,师傅叫他当的和尚。
  
   而玄奘自己也很感动地说:“此身若非师父捞救抚养,安有今日?容弟子去寻见母亲,然后头顶香盆,重建殿宇,报答师父之深恩也!”

老和尚再乘机进一步教他如何见母, 如何复仇, 他在见到母亲后的第一句话是这样说的:“我也不是自幼出家,我也不是中年出家,我说起来,冤有天来大,仇有海样深!我父被人谋死,我母亲被贼人占了。我师父法明长老教我在江州衙内寻取母亲。”
   一口气说出来的啊! 不需要试探, 不需要考证, 说的清清楚楚。

这个时候,温娇小姐倒吸一口凉气, 这复仇的终还是来了。
   小姐自见儿子之后的表现是: 心内一忧一喜, 喜, 当然是儿子还活着, 忧呢? 当然是她和刘洪的缘分就要走到尽头了。
   小姐问:“有何凭据?”
   玄奘道:“血书为证!”
   小姐在看了这个血书之后, 转变是非常大的, 来了个180度的大转弯, 叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人。因为她知道末日已经来临。瞒不住了。

小姐为什么会有如此大的转变? 这个契机究竟是在什么地方?是在小姐看到玄奘拿出的血书之后!因为小姐当年写的血书,和玄奘现在拿出的血书应该不是一样的。
  
   这一点,对于幕后的操纵者来说,简直太容易做到了!
  
   凡弃婴, 留下的信件,多半不会是真,抛弃的原因, 五花八门, 最多只有弃婴出生的时间是真的。原先的血书并没有“报仇”内容,而现在的却有,只有在这种情况下,小姐才会有如此大的转变!
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:48:01 | 显示全部楼层
否则, 就无法解释:小姐有18年的时间,完全可以写信回去,为什么一直都不写呢?!
  
   现在,无论小姐是什么态度,那个老和尚都可以继续指导玄奘去报仇!根本就无法逆转!
  
  
   在整个过程中,那个老和尚最为关键!因为他也可以去告状, 但是他没有!他却一直在导演这个弃婴长大了当和尚, 寻亲报仇这一幕!

因此,可以肯定地说,要是没有这个导演, 唐僧根本就报不了仇! 并且丝毫不存在半点报仇的可能性!所以说,这个老和尚才是最为关键的一个环节!
  
   这个老和尚,应该是这一事件的总策划者——观音菩萨安排来的一个人。

最后的结果是: 玄奘去京城外公家报信, 捉了刘洪, 拿到江边, 活生生的剜取了刘洪的心肝!
   这个故事究竟说的是什么意思呢?这个故事真正想要说的是: 唐僧亲手杀掉了自己的亲身父亲, 逼死了自己的亲身母亲!
  
  
   刘洪被捉的时候, 丞相请小姐出来相见。小姐羞见父亲,就要自缢。玄奘急急将母解救道:“儿与外公,统兵至此,与父报仇。今日贼已擒捉,母亲何故反要寻死?”

玄奘啊, 他当然不能理解。
  
   后来, 龙王送陈光蕊还魂复活,一家人应该算是团圆了, 可温娇小姐还是自尽了!
   为什么会是这种结局?
   因为温娇小姐对父亲说过这样一句话:“吾闻妇人从一而终。”

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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:49:13 | 显示全部楼层
(7) 观音菩萨的黑帐
  
  
  
  
  
  
   关于唐僧的身世之谜,前面已经推出了以下3个结论:
  
   1. 唐僧不是陈光蕊的儿子。
   2. 唐僧是那个水贼刘洪的儿子。
   3. 唐僧报仇,是由这一事件的总策划者观音菩萨安排的。

只有这样理解,逻辑上才是清晰完整的。否则,若只按表面文字,就必然漏洞百出,完全说不通。
  
   以上的结论,虽然在逻辑推理上是通顺的,但有的朋友可能会问:你有没有什么确凿的证据来证明呢?当然是有证据的。
  
   要证明唐僧不是陈光蕊的儿子

证据有3:
  
   1. 陈光蕊结婚仅8——18天就死了。而温娇小姐居然已经确认怀了孕。
   2. 第37回说,唐僧是在陈光蕊死后仅3个月出生的。(这就足以证明了。)
   3. 但有的朋友可能会怀疑,这个时间上是不是作者有笔误?我可以肯定地说,这个时间上没有任何笔误!

陈光蕊结婚的次日,就赴任去了。这有明确的时间记录:“离了长安登途,正是暮春天气。”正月、二月、三月绝对是春天,“暮春”,最迟不会迟过三月。
   而温娇小姐弃婴江中的时候,是几月?原文:“取贴身汗衫一件,包裹此子”。贴身汗衫,肯定不是什么厚衣服,并且只是一件,所以可以确认是在热天,最迟也是初秋,总之不会太冷

按三月结婚就怀孕算,怎么也得到寒冷的冬天才能出生。不会在热天出生,而在热天出生,就恰恰证明了只是3个月就出生了!
  
   所以,我说唐僧不是陈光蕊的儿子,你驳不翻。
  
  
   那么,又有的朋友可能会问,你怎么证明唐僧就是刘洪的儿子呢?你又怎么证明这一切都是观音菩萨暗中策划操纵的呢?

其实这个很好证明,这一切的一切, 都是观音菩萨策划操纵的, 因为她需要一个像唐僧这样的取经人! 你若不信, 我们来看人证、物证, 铁证如山:
  
   (一) 人证: 南极星君
  
   南极星君对温娇嘱曰:“满堂娇,听吾叮嘱。吾乃南极星君,奉观音菩萨法旨,特送此子与你。异日声名远大,非比等闲。”

奉观音菩萨法旨,特送此子与你。”也就是说, 温娇小姐要生的这个孩子, 是观音菩萨安排来的, 那么, 这就说明观音菩萨对这一切早就是知道的!
  
   不仅仅是知道,而纯粹是由观音菩萨策划安排的整个事件。
  
   刘洪在打死陈光蕊的时候, 大慈大悲、救苦救难的观音在哪儿?! 为什么不发发善心加以制止呢?! 不但不发慈悲救他一命, 反而看着刘洪活活打死陈光蕊, 好让唐僧寻仇, 再来杀掉自己的亲生父亲刘洪, 杀了生父刘洪, 就能逼死自己的母亲温娇!
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:50:29 | 显示全部楼层
这样, 才能够得到一个他们所需要的“恶人”唐僧。这样, 唐僧才会万念俱恢, 看破红尘, 终身忏悔, 一心向佛。这样, 观音菩萨才可以最终完成他们的整个计划。
  
   也就是说,先让刘洪在船上行凶打死陈光蕊,是观音菩萨整个计划中的一个环节,一个非常重要,不可缺少的环节!

(二) 物证: 菩萨的黑帐
  
   查任何人, 只要查到她的黑帐, 就一目了然! 菩萨记的黑帐, 就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子, 在《西游记》第九十九回, 记的清清楚楚:
  
   金蝉遭贬第一难,
   出胎几杀第二难,
   满月抛江第三难,
   寻亲报冤第四难,......
  
   这个簿子里面记的都是大难,从金蝉遭贬开始记录的。
   一出世, 唐僧就几乎被父母做掉了, 这肯定算是一难。

和父母仅仅只生活了一个月, 到了满月的时候, 被母亲抛入江中等死, 这也绝对算得上是一难。
  
   可是, 当他见到了母亲, 又“替父报仇”了, 应该是大快人心啊, 怎么菩萨也还给他记着一难呢?!这就完全说不通了。

我们再细看这一段的原文, 唐僧除了走了几步路, 向外公报了个信之外, 从头到尾, 自始至终没有发现他遇到过任何难!
  
   这黑帐里面记的可都是大难啊! 请问: 他的难在哪儿呢?!
  
   这一难的名称, 就叫作: 寻亲报冤! 寻到亲人之后而以冤相报! 杀死亲爹, 逼死亲妈, 这才叫真正的难啊! 否则, 你怎么解释这一难?!你解释不了,只能认为这没有难,是菩萨们记错了。

错不了的。菩萨及其下属,是这一事件最知情的人,也只有他们才知道唯一的真相,他们记的是“寻亲报冤第四难”。
  
   这个寻亲报冤的“亲”,一定是指:温娇是他的亲妈,刘洪是他的亲爹。否则,“寻亲报冤”就不能成立。为什么这样说呢?
  
   1. 已经证明:陈光蕊不是唐僧的亲爹,两个人不存在任何血缘关系。
   2. 那么,刘洪打死了陈光蕊,又关唐僧什么鸟屁事呢?和唐僧没关系的。
   3. 唐僧无论怎样杀死刘洪,都不能叫为父报仇。因为陈光蕊根本就不是他爹!
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:51:35 | 显示全部楼层
所以,唐僧和刘洪之间,根本就不存在杀父之仇。那么,究竟有什么“冤”要报呢,只有一点,那就是:要报出生后的“淹杀”之冤!
  
   唐僧和刘洪只存在这唯一的“冤”。菩萨们记的非常清楚:唐僧报这个“冤”的时候,寻到的是“亲”!是寻到“亲”后,报的“冤”,从而刚好构成了一“难”。否则,无论怎样报仇,“难”又从何来呢?

所以,如果你只看表面现象,则既不存在“报冤”,也不存在“难”,完全说不通。而只有当他的亲爹是刘洪的时候,就全部清晰通顺了。既存在“报冤”,也存在“大难”。
  
   只有这样解释,所有的环节,才能够顺理成章,清清楚楚。

为什么会是这样的呢?因为这一切,都是在观音菩萨的暗中策划、操纵下完成的。这是对唐僧同志的一种考验!
  
   我们的唐僧同志, 在观音菩萨的安排下, 被他们刻意制造成了一个“恶”人, 稀里糊涂的杀掉了亲爹, 逼死了亲妈, 满分通过了组织上的考验, 终于与有罪的家属彻底地划清了界限, 坚定不移地站在了佛组织这一边, 继续接受后面的考验。
  
  
   那么,在幕后掌控操纵这一事件的观音,究竟是想要达到何种目的呢?

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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:53:26 | 显示全部楼层
8)唐僧的相貌之谜
  
  
  
  
  
  
  
   对唐僧的身世之谜进行了一番推理之后,有充分的理由可以确认唐僧并非状元陈光蕊之子。上回已经说明。
  
   但是,有的朋友可能又会问:既然唐僧并非陈光蕊之子,那么,为什么他长得很像陈光蕊呢?
  
   今天就来分析这个问题。

(一)温娇
  
   温娇最初见到唐僧时:
  
   叫进衙来,将斋饭与玄奘吃。仔细看他举止言谈,好似与丈夫一般。小姐将从婢打发开去,问道:“你这小师父,还是自幼出家的?还是中年出家的?姓甚名谁?可有父母否?”
  
   温娇见到唐僧后,认为和陈光蕊长得很像。“好似与丈夫一般”。那么,温娇的心里肯定会有巨大恐惧。因为她无法解释唐僧不是陈光蕊的儿子,却为什么会长得很像陈光蕊。

(二)婆婆
  
   唐僧来寻找婆婆时:
  
   寻着婆婆。婆婆道:“你声音好似我儿陈光蕊。”......玄奘问:“婆婆的眼,如何都昏了?”婆婆道:“我因思量你父亲,终日悬望,不见他来,因此上哭得两眼都昏了。”玄奘便跪倒向天祷告道:“念玄奘一十八岁,父母之仇不能报复。今日领母命来寻婆婆,天若怜鉴弟子诚意,保我婆婆双眼复明!”祝罢,就将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间,双眼舔开,仍复如初。婆婆觑了小和尚道:“你果是我的孙子!恰和我儿子光蕊形容无二!

婆婆说得更为详细:
  
   1. 声音:好似我儿陈光蕊。
   2. 长相:恰和我儿子光蕊形容无二。
  
  
   为什么婆婆说得比温娇要具体肯定?因为温娇和陈光蕊相处的时间短,而婆婆和陈光蕊相处的时间要长。所以婆婆会更加肯定些。
  
   总之,温娇和婆婆都认为唐僧和陈光蕊长得很像,这一点是一致的。

但是,儿子是不是一定要长得像父亲?这个在逻辑上是不成立的。没有任何理论支持儿子一定要长得和父亲一模一样。另外,没有任何血缘关系的人长得很像,也是常有的事。
  
   唐僧长得不像别人,偏偏就像那个陈光蕊,你说这怪不怪?这究竟是怎么一回事呢?只要联系上下文看,答案就很清楚了。
  
   唐僧之所以长得像陈光蕊,完全是观音菩萨在幕后操纵的结果。

在观音菩萨她们这个组织内部,掌控着一套“投胎转世”的设备,(后面自然会论述到)。观音菩萨要唐僧长得像陈光蕊,并且一模一样,完全具备这个条件。
  
   因为做假做的太逼真了,反而露出了破绽。破绽在哪儿呢?破绽就出在声音上。婆婆道:“你声音好似我儿陈光蕊。”陈光蕊是海州人,而唐僧是江州人。口音是不会一样的。不要说隔州,就是隔县(甚至隔乡),口音也是有差别的。
  
   不同州的人说话,应该是存在一定的语音障碍的,所以这就是个破绽。

那么,观音菩萨为什么要让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”呢?这有两个方面的原因:
  
   1. 借婆婆之口,给天下舆论一个明确的交代,让大家都知道唐僧是状元陈光蕊的儿子。你看,唐僧向天祷告之后,“将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间,双眼舔开,仍复如初。”请问:如果没有观音,唐僧他有这个本事吗?
  
   2. 唐僧是观音选定的一个取经人,观音菩萨让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”,这是她做下的一个独特的“标记”。以防止将来认错了。

《西游记》第12回,唐太宗请天下高僧做法事,热闹非凡,观音菩萨和木叉杂在众人丛中,也去观看,“这菩萨直至多宝台边,果然是明智金蝉之相”。
  
   观音见到唐僧的长相是“明智金蝉”之相。一眼就认出来了。
  
   唐僧是金蝉长老转世,金蝉长老长的什么样子,已经不重要了,重要的是:唐僧就是陈光蕊的长相!因为唐僧和陈光蕊长的“形容无二”,所以才不会认错。
  
   因此,我认为唐僧长得和陈光蕊“形容无二”,主要是以上这两个方面的原因。

在小说的第12回中,写的只有那么清楚明白不过了:
  
   “却说南海普陀山观世音菩萨,自领了如来佛旨,在长安城访察取经的善人,日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果,选举高僧,开建大会,又见得法师坛主,乃是江流儿和尚,正是极乐中降来的佛子,又是她原引送投胎的长老,菩萨十分欢喜。”
  
   1. “江流儿和尚”,就是唐僧。唐僧的乳名,叫做江流。
  
   2. “正是极乐中降来的佛子”。说明唐僧的前世,正是他们这个组织里的人。
  
   3. “又是她原引送投胎的长老”。这一句话,就说明唐僧投胎、出生,都是观音菩萨一手经办的。菩萨十分欢喜。
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:54:02 | 显示全部楼层
既然书中已经说明了,唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的,那么,这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历,观音菩萨不可能不知道,不仅知道,而且还记了帐的。
  
  
   唐僧这个和尚,你能说不是观音菩萨刻意制造出来的

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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:55:59 | 显示全部楼层
(9) 唐僧为什么要取经
  
  
  
  
  
  
   唐僧取经,大家都再熟悉不过了。但是,若要问一句:“唐僧为什么要去取经呢?”恐怕有多数人回答不上来。
  
   大家一般主观臆想的答案是:“为了宏扬佛法。”也有的朋友会说,唐僧是为了学习更高深的佛法,才去西天拜佛取经的。等等。
  
   但是,这些都不是的。究竟是什么呢?《西游记》第12回有十分明确的标准答案:
  
   (太宗)问:“谁肯领朕旨意,上西天拜佛求经?”
   (唐僧)道:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”
  
   可见,并不是唐僧要取这个经,而是他帮唐太宗去取这个经。
  
   也就是说,对这个“经”产生需求关系的,是唐太宗!而不是唐僧!唐僧在取经的过程中,仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份,他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。

前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。现在,我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因,唐僧总不会无缘无故的要去取经吧。
  
   话说唐朝开国不久,皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动,叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”,需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月,各路高僧云集京师,众人从中选举出了陈玄奘法师。
  
   注意:陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人,是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是:“根源”与“德行”。
  
   小说中的玄奘,这个法名是金山寺的老和尚为他取的,他俗姓陈,乳名江流。因为他是唐朝的和尚,所以简称唐僧。从广义上讲,所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧,但在小说《西游记》中,“唐僧”是专指陈玄奘的。

太宗皇帝查得他“根源又好,德行又高”。于是太宗大喜道:“果然举之不错,诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩,受了大阐官爵。
  
   唐僧之所以能够得到皇帝的封赏,是因为根源好、德行高这两个条件。
  
   “根源又好”, 这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元,官拜文渊殿大学士,母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿, 所以他是标准的高干子弟。
   “德行又高”, 从哪儿说起呢? 书中说他“千经万典,无所不通;佛号仙音,无般不会”。

菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟,九环锡杖”,袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”可见挺贵的。尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物,赐他(唐僧)受用。”
   太宗宣唐僧入朝:“求证善事,有劳法师,无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件,九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。
   太宗道:“法师如不弃,可穿上与朕看看。”
   唐僧就抖开袈裟,披在身上。君臣文武,个个喝采。

待唐僧穿了袈裟,持了宝杖,太宗又赐他两队仪从,叫他上大街去威风一把,就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩,在那大街上,烈烈轰轰,摇摇摆摆。长安城里,大男小女,无不争看夸奖。
  
   唐僧直至寺里,僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。
  
   太宗皇帝对唐僧如此礼遇,给足了面子,以至唐僧的感激之情,难于言表。

最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法,不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经,可以度亡脱苦,寿身无坏。
   太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”
   菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”
  
   太宗一听,马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的,现在是第7天。
   即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”

这句话有3重意思:
  
   1. 水陆法会暂且停止。不做了。
   2. 等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。
   3. 取来大乘经后,再重新做这场水陆法会。
  
   当时在寺中问曰:“谁肯领朕旨意,上西天拜佛求经?”

这下好了!
   唐僧吃了人家的嘴软, 拿了人家的手软, 推也推不掉, 躲也躲不脱, 只好上前施礼道:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”
   注意,他说的是 “愿效犬马之劳,与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。
  
   唐太宗多少还有点担心他一去不复返。于是说:“法师果能尽此忠贤,不怕程途遥远,跋涉山川,朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前,与唐僧拜了四拜,口称 “御弟圣僧”。

这句话有两个关键语:
  
   1. 大抵是受王恩宠。
   2. 不得不尽忠以报国耳。
  
   不得不啊!我已经受了他的恩宠,所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软, 不得已要还他一个人情,那就只有替他卖一回命了。
  
  
   结论:不是唐僧要取这个经,而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。

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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:57:53 | 显示全部楼层
10) 唐太宗地府还魂
  
  
  
  
  
  
   上回说了, 不是唐僧要取这个经, 而是皇帝唐太宗要取这个经。
   那么,唐太宗要这个“经”究竟想干什么用? 还得从“唐太宗地府还魂”说起。
  
  
   《西游记》第10、第11回,讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。

故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时,触犯了天条而当斩,天庭行刑的刽子手叫魏征,魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是,这条龙便向唐太宗求情,叫他阻止魏征行刑。
   唐太宗答应救龙一命,但是,这条龙还是被魏征给斩了。于是,龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命,最终导致唐太宗一命呜呼,到阎罗殿报到去了。
  
   我们知道, 普通人死了, 都是由钩魂使者, 黑白无常, 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。
   而皇帝唐太宗死了则不同, 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的! 只见他跪拜路旁,口称:“陛下,赦臣失误远迎之罪!”二人正说间,只见一对青衣童子,执幢幡宝盖,高叫道:“阎王有请,有请。”

看样子, 是阎王有请在先, 崔判官是在得到消息后抢了先。总之,大家都对唐太宗很尊敬。
  
   到了阴曹地府,虽然阎王、判官对他很“尊敬”,但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。
  
   首先遇到的是他的老头子李渊,哥李建成,弟李元吉, 叫道:“世民来了,世民来了!”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及,被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使,喝退了建成、元吉,太宗方得脱身而去。
  
   阎王, 共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
   这十殿阎王全部都出了森罗宝殿,控背躬身迎迓太宗。十王道:“陛下是阳间人王,我等是阴间鬼王,分所当然,何须过让?”
   十殿阎王对杀人如麻的唐太宗, 真是客气啊!

秦广王道:“急取簿子来,看陛下阳寿天禄该有几何?”崔判官急转司房,将天下万国国王天禄总簿,逐一检阅,只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔,将“一”字上添了两画,将簿子呈上。
   十王看时,见太宗名下注定三十三年, 阎王惊问:“陛下登基多少年了?”太宗道:“朕即位,今一十三年了。”阎王道:“陛下宽心勿虑,还有二十年阳寿。此一来已是对案明白,请返本还阳。”
  
  
   十阎王差崔判官、朱太尉二人,送太宗皇帝还魂。
   崔判官顺便做了一次导游, 带着唐太宗参观了一次地府。

到了地府的十八层地狱, 处处俱是悲声振耳,恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓,赤发鬼、黑脸鬼,长枪短剑;牛头鬼、马面鬼,铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋,叫地叫天无救应。
   太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。
  
   过了奈河桥,又到枉死城,只听哄哄人嚷:“李世民来了,李世民来了!”太宗听叫,心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅,上前拦住,都叫道:“还我命来,还我命来!”

这些人,不对,他们都不是人,而是鬼!他们都是来拦住太宗皇帝索命的。
   这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲,判官道:陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生,又无钱钞盘缠,都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他,才能救你。
   太宗空身到此,那里有钱?便立一约, 借得金银一库,叫太尉尽行给散。
   判官又吩咐众鬼道:“这些金银,汝等可均分用度,放你大唐爷爷过去,他的阳寿还早哩。我领了十王钧语,送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生,再休生事。”
   众鬼闻言,得了金银,俱唯唯而退。

这些人,不对,他们都不是人,而是鬼!他们都是来拦住太宗皇帝索命的。
   这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲,判官道:陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生,又无钱钞盘缠,都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他,才能救你。
   太宗空身到此,那里有钱?便立一约, 借得金银一库,叫太尉尽行给散。
   判官又吩咐众鬼道:“这些金银,汝等可均分用度,放你大唐爷爷过去,他的阳寿还早哩。我领了十王钧语,送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生,再休生事。”
   众鬼闻言,得了金银,俱唯唯而退。

判官送唐王直到超生贵道门, 判官道:“陛下到阳间,千万做个水陆大会,超度那无主的冤魂,切勿忘了。若是阴司里无报怨之声,阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处,俱可一一改过,普谕世人为善,管教你后代绵长,江山永固。”
  
   唐王一一准奏,辞了判官,脱了阴司,回到阳间。开始出榜招僧,修建水陆大会,超度冥府孤魂。
  
   由此可见, 太宗皇帝为什么要招集全国高僧,举办一次旷世规模的“水陆法会”?原因就在这里,是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。
  
   崔判官叫唐太宗办这个水陆法会, 有两大好处,说得非常清楚明白:

1. 凡以前的种种不善之处,俱可一一改过。
   不善, 就是恶, 以前所行的种种恶, 逼父, 杀兄, 害弟, 荡平六十四处烟尘,剿灭七十二处草寇,南征北伐,杀人无数,以至无数枉死冤魂叫冤报怨, 这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会, 也就改了, 这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度, 也就不再追究你的责任了。
  
   2. 普谕世人为善,管教你后代绵长,江山永固。
   办了这个水陆法会, 还可以以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。这样, 管教你后代绵长,江山永固。
  
   既然能有这两大好处(最揪心的), 唐太宗何乐而不为呢? 所以一回到阳间, 他就着手大办这个水陆法会。
  
  
   因为唐太宗大办水陆法会,所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面,又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。
  
   顺序就是这样的。
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 楼主| 发表于 2013-9-5 08:59:35 | 显示全部楼层
(11) 真经究竟有什么作用
  
  
  
  
  
  
   唐太宗办水陆法会, 从本意上讲, 并不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的:
  
   1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。
   2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。办了这个水陆法会, 就能保后代绵长,江山永固。
  
   这场水陆法会, 从全国各地海选出一千二百名高僧, 聚集到长安化生寺, 打造禅榻,装修功德,整理音乐, 分派上中下三堂。诸所佛前,物件皆齐,头头有次。选定本年九月初三,黄道良辰,开启做七七四十九日水陆大会。
   由陈玄奘大阐法师,开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚,俱至期赴会,拈香听讲。

那么,这场水陆法会的场面有多大呢?数据如下:
   1. 级别之高:这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
   2. 人员之多:聚集了有一千二百个和尚一起作法。
   3. 时间之长:计划作法的时间,为连续七七四十九天。
   相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。

那么,这么大的场面, 究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢? 不好说, 但可以肯定的是: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 这个目的, 是百分之百的可以达到嘀!
   这一点, 唐太宗的心里是有数的, 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力!
  
   可第一点, 唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 你们究竟能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。

此时,他最关心的就是: 枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
   超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。
  
   那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
   但是,我们今天是在讲西游记, 所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的:
  
   又到枉死城,只听哄哄人嚷,分明说:“李世民来了,李世民来了!”......都叫道:“还我命来,还我命来!”......判官道:“陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生。......”

注意: 是“枉死的”不得超生。
   这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, 所以是枉死的。
   这些枉死的孤魂野鬼, 无收无管,他不超生, 他就守这儿, 天天蹲点, 赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。
   你说李世民他想了怕不怕?
  
   所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛!

你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!
   就在唐太宗半信半疑的时候, 观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已。”
   你办这的个水陆法会, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已。
  
   你说, 观音菩萨只这一句话,是不是说到唐太宗的心坎里去了?

菩萨又说:“我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦。”
   此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 就像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:“你那大乘佛法,在于何处?”
   菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”
   观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经,而是现出真身,让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道:
  
   礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。
   此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身。

注意: 这个真经对于唐太宗来说,仅仅只有一个功能作用, 很简单, 就是“能超鬼出群”。
  
   这个“能超鬼出群”的真经,菩萨并没有上台开讲,而是:如果你想要,你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”
  
   好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一,就中断停止了?因为菩萨说了,这个度不得亡者超升,做了也是白做,不起作用的。

前面说过,唐太宗办这个水陆法会, 可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的, 劝化全天下人都来行善这一个目的, 那么他的目的就已经圆满的达到了, 他也就不会稀罕什么西天的真经了, 对吧。
  
   可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经, 那么, 这就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看,倒是次要的了。

至此, 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的:
  
   1. 不是为了宏扬佛法佛教。
   2. 不是为了普度天下众生。
   3. 是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。
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 楼主| 发表于 2013-9-5 09:05:06 | 显示全部楼层
(12) 取经难, 传经更难
  
  
  
  
  
   唐太宗之所以需要如来佛的经,是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想:要是观音菩萨不告诉唐太宗,唐太宗会知道如来佛有这个经吗?肯定是不知道的!
   如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾,那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。

那么,观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢?《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》,讲得非常清楚:
  
   一日,如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说:我今有三藏真经,可以劝人为善。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土。谁肯去走一遭来?
   观音菩萨道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”
   如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”

凡作一部大书,必有提纲挈领之处,然后线索在手,丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
  
   从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧要取经, 也根本没有任何人想要取他的经。
  
   这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 都误把“传经”作“取经”。

如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土,这个难度其实是挺大的。
   怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是的, 是那方众生愚蠢,毁谤真言,不识旨要,怠慢正宗。
   这个难度究竟有多大呢?派谁去,都完成不了这个任务,只有神通广大的观音菩萨方可去得。
  
   那么, 我堂堂中华真的很愚蠢吗? 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难, 我们来看《西游记》中是怎么讲的:
  
   1. 福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当,只是依本等吃人度日。
   猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”来过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。

菩萨点化他道:“古人云,若要有前程,莫做没前程。你既上界违法,今又不改凶心,伤生造孽,却不是二罪俱罚?”
   猪八戒同志道:“前程前程,若依你,教我嗑风!常言道,依着官法打杀,依着佛法饿杀。去也,去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管什么二罪三罪,千罪万罪!”
   猪八戒同志非常的直率, 他根本就不信佛, 即使是观音菩萨本人站在他面前,他也不信那一套。他只相信:填饱肚子要比犯罪强。

2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧,倒有几贯村钞。愚僧问道:“你的袈裟要卖多少价钱?”菩萨道:“袈裟价值五千两,锡杖价值二千两。”那愚僧笑道:“这两个癞和尚是疯子,是傻子!这两件粗物,就卖得七千两银子?只是除非穿上身长生不老,就得成佛作祖,也值不得这许多!拿了去,卖不成!”
   愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道:能够参加皇帝举办水陆法会的和尚,都是全国有名的高僧。
   这些高僧们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 因为他们都非常的现实, 就是对“长生不老”,“成佛作祖”都明确的表了态: 没有兴趣。

3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛:
   西域之法,无君臣父子,以三途六道,蒙诱愚蠢,追既往之罪,窥将来之福,口诵梵言,以图偷免。自五帝三王,未有佛法,至汉明帝始立胡神。然西域桑门,自传其教,实乃夷犯中国。
   言礼本应事亲事君,而佛背亲出家,以匹夫抗天子,以继体悖所亲,若遵无父无君之教,正所谓非孝者无亲。
   太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论。

由此可见: 说我中华众生愚蠢,非真。我看这做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢。说毁谤真言,这倒不假。几乎是人人诋毁, 个个诽谤。
  
   无量无边的佛法,在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。

要到一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊!
  
  
   我们大家看西游记,一般都误以为,取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面:
  
   首先是没有市场。其次才是路上的困难。
  
   从上面如来佛的话中,可以十分明确地看出:他并不担心路上的困难有多大;而担心的是这个地方根本没有市场。

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发表于 2013-9-5 10:12:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 平果 于 2013-9-5 10:43 编辑

好厉害呀。继续看。这样看,刘洪还真是个好男人啊。。。
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发表于 2013-9-5 12:34:23 | 显示全部楼层
真是难得给力的帖子啊。
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